五旬节意味着什么？（下）

文/辛克莱·傅格森 (Sinclair B. Ferguson) 蒋虹嘉译

《生命季刊》第115期

请阅读本文上篇：

五旬节意味着什么？（上）

音频为郭光明弟兄朗读：

四、所应许的圣灵

在彼得的五旬节讲道中，令人惊讶的是，除了引用约珥书第2章的经文外，他只提到了圣灵一次，因为他的讲道并非主要讲圣灵在做什么，而是讲圣灵所做的事告诉了我们关于主耶稣的一些事情。当然，这与耶稣在马可楼时所说的话是一致的，约翰福音16:14：当圣灵来了，“祂要荣耀我，因为祂要把从我那里所领受的告诉你们。”（新译本）

但耶稣对门徒们所作的另一个应许，也与此息息相关。记得祂在约翰福音14:16-17a说过：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。”耶稣告诉门徒们，祂要离开他们，回到父那里去。他们沮丧不已。耶稣要差遣另一位保惠师永远与他们同在，但这并未真正让他们感到兴奋，因为他们想要的是耶稣亲自永远与他们同在。

我们当然知道这一点，但我不知道你是否曾思考过耶稣在这里所说的话：“我要求父，父就赐给你们另一位保惠师。”我想我们并没有充分地把这些话与五旬节联系起来思考，但显然西门彼得做到了，因为这些话语是他五旬节讲道中的一段话的背景，而我想我们对这段话的思考也不够深入。彼得这样说：“这位耶稣，神已经使祂复活了，我们都是这事的见证人。”提到复活，他继续说：“祂既然被高举到 神的右边，从父领受了所应许的圣灵，就把祂浇灌下来，这就是你们所看见所听见的。”（徒2:32–33）

我不知道你是否明白这段话的意思。彼得是在说：你们所能看见和听见的——圣灵的降临——实际上是证据，确凿地证明了在天上已经发生的、你们看不见也听不见的一件事。

试着想象一下这样的场景：耶稣已经升天，已经完成了祂在地上的工作，已经回到天父的面前，并且对天父说：“父啊，我曾应许他们，我会向你求一件事。”父说：“我儿，因你所做的一切，你可以向我求任何事。”主耶稣说：“父啊，你曾差遣圣灵与我同在，贯穿我的一生与事奉。祂赋予我能力，扶持我，我因祂的大能而复活。我求你，让祂现在被差遣与我的门徒同在，因为那本来就是我们的计划，不是吗？你不是说过——或许我们可以想象祂指的是诗篇第2篇——‘你求我，我就将万国赐给你为基业’？父啊，如果万国要成为我的基业，你的圣灵就需要浇灌在所有的人身上。阿爸，父啊，让我们差遣圣灵吧。”

这就是五旬节那天发生的事情。那位曾掌管耶稣一生的圣灵——从祂的受孕、在母腹中的成长、降生、养育、受洗、受试探、整个公开的事奉、赎罪的工作，到战胜罪恶与死亡——就是祂现在恳求天父差遣给我们的同一位圣灵。

这就是五旬节的奇妙之处。诚然，由于这是一件大事，所以当时有一些外在的迹象，但真正重要的是内在的现实。耶稣并非差遣一位与曾掌管祂一生所不同的圣灵，也并非差遣三千个不同的圣灵给那些信奉祂名的人。不，祂向父所求的，正是祂自己所认识的同一位圣灵——是祂的圣灵——将被差遣给教会。这就是五旬节的奇妙之处，我们将得以认识的圣灵，正是耶稣所认识的同一位圣灵。

五、五旬节的荣耀

我们一直在思想五旬节那天众人所提出的问题：“这一切意味着什么？”要回答这个问题，显然还有很多话要说。因此，我只想再指出彼得的回答中的另一个维度。

彼得引用了约珥书2:28-29，“上帝要将祂的灵浇灌凡有血气的，你们的儿女要说预言；你们的少年人要见异象；老年人要作异梦。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们都要说预言。” 那么，彼得是否在说，圣灵降临在某人身上的真正标志就是他或她说预言？答案是肯定的，还是否定的？某种程度上可以说既是肯定的也是否定的。让我解释一下。

约珥所说的是，在末世发生的一些事将与他所处的时代不同；在新约之下的末世，事情将与旧约时代不同。在旧约时代，说预言、见异象、作异梦是上帝向祂的子民显明祂自己和祂旨意的典型方式。

但你从旧约圣经中会发现，这种直接的第一手知识并非人人皆有。事实上，它以不同的形式呈现，通过旧约时代中三种特定的角色或职分来传递。只有少数人担任这些角色：祭司、君王和先知。正是通过这三种职分，上帝向祂的子民揭示了祂的话语、祂的赦免和祂的统治。阿摩司书3:7对理解这点很有帮助：“因为耶和华做任何事，必先将祂的秘密旨意向祂的仆人众先知显明。”

并非每位旧约时代的信徒都能立即知道主的秘密。事实上，只有先知以及那些从先知那里领受启示的人才会知道这个秘密。因此，说预言、作异梦、见异象——这意味着能够接触到上帝的秘密。在旧约时代，这是极少数人的亲身经历，然后他们将这个秘密传达给所有的人。我们可以这样说，旧约时代人们对上帝及其旨意的认识，在某种意义上总是间接的、第二手的，总是通过中介传递的。

但如今在耶稣基督里，这一切都已改变了，因为祂是先知、祭司和君王。事实上，祂就是那奥秘。使徒保罗不是说过，在基督里，那奥秘——或许我们可以译为“秘密”——已向我们众人显明了吗？既然基督已经降临，已经完成救赎的工作，已经得胜被高举，那么我们不再需要这些其他的中介来对我们说：“认识主”，因为通过所赐下的圣灵，我们所有人，从最小的到最大的，都已经认识祂了。

这正是约珥的预言所期盼的。他描述对主的认识，在旧约时代是通过预言、异梦和异象而来的；并说如今在新约时代——在那位先知、祭司和君王，我们的主耶稣里——通过祂的圣灵，我们所有人都直接认识主。

因此，彼得明白，上帝的灵降临，将我们直接带到耶稣面前，借着信心与祂联合，这意味着我们将以这种奇妙的、直接的、个人的方式认识祂——我们都能与祂亲密接触，我们都能经历罪的赦免，不是透过献祭的画面（指旧约时代的动物献祭），而是透过认识被钉十字架的耶稣基督。

这才是五旬节最奇妙与荣耀之处。这意味着所有信徒——无论性别、社会地位、来自哪个国家——所有被圣灵直接且平等地带到耶稣面前的信徒，都被带入对主的认识中。正如我所解释，这不仅限于犹太人；圣灵浇灌在所有人的身上，每个人都在他们自己的语言中听到福音。这一切都是因为圣父曾应许祂的儿子：“你求我，我就将万国赐给你为基业。”（诗篇2:8）

五旬节那天，圣灵开始将在耶稣基督里对上帝的认识传播到世界各地。难怪我们庆祝五旬节！

辛克莱·傅格森 (Sinclair B. Ferguson) 著名苏格兰神学家，曾在苏格兰和美国牧会，并在美国多所神学院任教，也撰写了约50本书籍。他目前是利格尼尔事工(Ligonier Ministries)制作的每日播客(podcast)《看不见的事》(Things Unseen)的主讲，本文译自2025年6月9-13日的系列，题为“五旬节”。

蒋虹嘉 毕业于费城的西敏神学院（Westminster Theological Seminary），目前参与神学教育和文字事工。

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