洗礼是什么？

文/康来昌

生命与信仰 总第9期

马太福音三章11－17节：我是用水给你们施洗，叫你们悔改。但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给祂提鞋也不配。祂要用圣灵与火给你们施洗。祂手里拿着簸箕，要扬净祂的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。当下耶稣从加利利来到约但河，见了约翰，要受他的洗。约翰想要拦住祂，说：我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？耶稣回答说：你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。于是约翰许了祂。耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为祂开了，祂就看见神的灵仿佛鸽子降下，落在祂身上。从天上有声音说：这是我的爱子，我所喜悦的。

受洗是我们救主耶稣的榜样，耶稣受洗后天上有声音说：“这是我的爱子。”然而，耶稣仍要上十字架。因为在最大的弃绝中有神最大的爱。约翰用水施洗是要叫人悔改。人愿意受洗是因着圣灵的感动；受洗后也仍然要继续过着悔改的生活。

一、洗礼是恩典的媒介

洗礼到底是什么？神学上，洗礼是恩典的工具，将恩典灌输到我们身上。但先有恩典，才会有洗礼。洗礼时，我们不太觉得有恩典灌输到我们身上；领圣餐时，我们就会感到有恩典进到里面。但神说接受洗礼，圣灵就会加在我们身上。

二、洗礼是蒙爱的记号

洗礼是恩典的媒介，也是蒙爱的记号。人的婚礼是相爱的记号，因有强烈的彼此相爱，愿意彼此委身时，才会有婚礼。洗礼可以增加对神的爱，是向世人表示：我已蒙上帝光照的恩典，且愿意悔改、认自己的罪。所以，洗礼是蒙恩的记号，也是悔改的记号。

三、洗礼是悔改的记号

利未记讲到“什么是洁净”、“什么是不洁净”。为什么要洗？因为污秽不洁净，所以要洗。洗礼是一个悔改的记号，表明所有污秽不洁净的东西我都不要了。悔改就是蒙恩，立志要过新的生活，过信靠顺服神，不再以自己为中心的生活，对过去悔改并告别，立志要过以上帝为中心的生活。

罗马书六章1-11节：这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中、叫恩典显多吗？断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入祂的死吗？所以，我们借着洗礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合；因为知道我们的旧人和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；因为已死的人是脱离了罪。我们若是与基督同死，就信必与祂同活。因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作祂的主了。祂死是向罪死了，只有一次；祂活是向神活着。这样，你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。

“你们要结出果子来，与悔改的心相称。”悔改后也要结出果子。悔改所表达的记号，就是要结出更好的果子。只要是真心信靠相信神，有一颗属主的心，即使信心不够，仍会多结果子。不结果子的树就会被砍掉。

四、洗礼表示愿以基督为我的主

“以上帝为中心的生活”，其深厚的意义刚好在耶稣受洗的事上表现出来。什么叫“You are my all in all.”？这句话可以变成“很自私的占有”，或是“你是我的主人，我一切都听你的，什么事都请你做主，你要怎么安排、怎么带领、怎么命令都可，我很乐意听从你！”

洗礼是表示“Jesus, you are my all in all.”（我愿以主耶稣为我的主人）。也就是，承认我是罪人，上帝却给我巨大的恩典，所以愿意死心塌地地跟随主、爱主，即使跟随主的第一步就是认罪悔改。这是多么令人震撼的一句话，我是主的人，主也是我的人；主使我快乐，我也使主快乐。

受洗表示：“我愿意不再以自我为中心，只以上帝的带领为带领。”就是背十字架：“主所受的，我也要受；主所喝的，我也要喝。”

当我们如此信靠、顺服主，被上帝的爱和智慧所折服和感动时，天就开了，圣灵就降下来。上帝把最好的圣灵赐下，给凡信靠顺服祂的人。如果愿意信靠顺服主，就有了圣灵，就灵里欢喜、刚强和勇敢，能对抗罪恶，与恶魔争战。不要动血气，因为争战的兵器不是属血气的。

洗礼的意义很丰富，求神的怜悯和爱充满我们。十字架的祝福是每日更新的，依靠神领受十字架，神就会加添力量。

五、洗礼不只是一个记号

洗礼不只是一个记号，乃是代表与基督联合；红灯是一个记号，代表停止，叫路人勿往前走，若有人要闯红灯，红灯并没有力量阻止；婚礼也是一个记号，让大家知道这对新人以后要一起生活。红灯与婚礼最多只具代表性，并不一定能保证该有的效果（即遇红灯即停止前进，及夫妻两人生活的婚姻）。但洗礼就不只是记号，而且可以带来一种生命的效果——与基督联合的生活。

使徒行传二十二章16节：“现在你为什么耽延呢？起来，求告祂的名受洗，洗去你的罪。”借仪式、记号、因着信心，神洗净我们的罪。哥林多前书六章11节：“……奉主耶稣基督的名，并借着我们神的灵，已经洗净、成圣、称义了。”福音派、浸信会和一般华人基督教会通常会说：“成圣称义”、“洗净”是靠圣灵的工作，而不是靠洗礼的仪式造成的结果。

提多书三章5节：“祂便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照祂的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新。”这里提到“重生的洗”和“圣灵的更新”，我们的概念不是靠受洗可以重生，相反的，是重生了才受洗。然而，既然圣经中有此经文，我们不应轻易排除“在受洗仪式中能产生一些神奇作用”的说法。

就“洗礼可以产生重生、赦罪、除罪的效果”这种信念而言，如果把洗礼当作是重生的洗，为要洗净我们的罪，照字面上可以了解，也有历史的因素。

六、犯罪可以受洗吗？

使徒行传2：38：彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。”马可福音16:16，“信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。”

受洗，基本上要先承认自己是罪人，惹神的愤怒；且信耶稣的血（死）能使我得蒙救赎，过犯得以赦免，生命得以更新。因此，如果不认罪，就是不信神。不过，认罪并不等于脱离罪。如果我有说谎的罪，对此我痛恨，并认罪悔改，虽一时改不过来，仍会有这毛病，这仍可以受洗（受洗后可能继续有，但圣灵会帮助我们舍己、背十字架，即对付罪恶，使我们得以更新）。但如果我觉得说谎是小事，那就不可受洗。此外，认罪不一定要件件都说出来，只要在主前倾心吐意就可了。

康来昌 在美国获神学博士，曾任中华福音神学院教务长，现为台北信友堂牧师。

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